إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ به درستى كه اوّل خانه كه در روى زمين وُضِعَ عمارت كرده و ساخته شده لِلنَّاسِ براى مردمان تا آن را زيارت كنند لَلَّذِي بِبَكَّةَ آن خانه است كه در مكه واقع شده و يك اسم بلدست همچنان‌كه مكه يا اسم همان بقعه كه خانه درو است از مرتضى على كرم اللّه وجهه سؤال كردند كه آيا كعبه اوّل خانه است كه براى پرستش خدا ساخته‌اند فرمود كه نى پيش از آن نيز بيوت عبادات بود اما او اوّل خانهء است كه حق سبحانه مبارك گردانيده بر مردمان و زيارت او را سبب رحمت و هدايت ساخته كما قال مُبارَكاً بركت داده شده يعنى بسيار نفع و كثير الخير و بركت او تا حدست كه نظر كردن در ان بىطواف و نماز برابرست در ثواب با عبادت يك‌ساله كه در غير مكه واقع شود وَ هُدىً و اين خانه خداوند هدايت است لِلْعالَمِينَ مر عالميان را كه به معرفت قبله ايشان را مهتدى مىسازد يا راه نماينده است مسلمانان را به بهشت فِيهِ در اين خانه يا در حرم آياتٌ بَيِّناتٌ نشانهاى روشنست يكى از آنها مَقامُ إِبْراهِيمَ و آن سنگيست كه اثر قدم خليل ع الرحمن بر آن بوده و آن نه يك آيت بلكه چهار آيت است اوّل تاثر آن سنگ از قدم ابراهيم ع دوم عوض كردن قدم آن حضرت درو تا كعبين سيوم بقاى آن رقم مدت متمادى چهارم محفوظ ماندن آن سنگ با وجود كثرت اعادى ، آيتى ديگر وَ مَنْ دَخَلَهُ و هر كه درين خانه آمد كانَ آمِناً باشد ايمن از قتل و غارت يعنى گناهكارى كه پناه به خانه آرد دست تعرض از وى كوتاه است مادامىكه در خانه باشد و گفته‌اند داخل حرم ، به جهت اداى حج و عمره ايمن است از عقوبات و مكافات جرائمى كه قبل از حج مرتكب آن شده چه آن بقول اصح مغفورست ابو النجم صوفى گويد شبى طواف خانه كعبه مىكردم و به‌غايت وقت صافى داشتم گفتم خدايا تو فرموده كه وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً داخل حرم از چه چيز ايمن باشد هاتفى آواز داد كه آمنا من النار جمعى كه مقام ابراهيم را يك آيت دانند و امن داخل حرم را آيت ديگر قول ايشان آنست كه از مجموع آيات بينات دو را ذكر كرد و باقى را مطوى ساخت تا دلالت كند بر آنكه آيات بينات بسيارست و ذكر آن متجاوز از حد شمار و مفسران بعضى از انها را ذكر مىكنند چون ميل قلوب به آن و اختصاص آن به قبله مؤمنان و آنكه قاصد تخريب آن خانه مخذول گردد و هيچ پرنده بر بام خانه نه‌نشيند و هرگز بىطواف‌كننده نباشد و هر كه نظر به خانه كند البته ديده‌اش اشكبار شود و اوليا هر شب آدينه در حوالى وى حاضر گردند و روحانيان و جنيان بطواف آن مائل باشند و امثال اين آيات واضح بسيارست بيت هر چه گفتيم در اوصاف وى از روى كمال * همچنان هيچ نه گفتيم كه صد چندانست محققان گويند كه نخستين خانه كه در مكه صدر انسان است به جهت منظوريت و لكن ينظر الى قلوبكم و نياتكم موضوع شده خانه دل است و جميع اجزاى وجود به بركت دل به حق راه يابند چه هرگاه كه اشعه لوامعه نظرات تجليات ربانى بر دل افتد آثار انفتاح و انوار انشراح از صفحه وجه او لائح گردد و به صفت سعت و لكن يسعنى قلب عبدى متصف گشته مظهر اسرار بى يسمع و بى يبصر شود و درين خانه علامات روشن است كه طالب آنها بر مطلوب خود استدلال مىكند و مقام ابراهيم كه مقام تسليم باشد يكى از آنهاست شيخ شبلى قدس سره فرمود كه مقام ابراهيم مقام خلت است و هر كه بدين مقام درآيد از همه فتنه‌ها ايمن گردد و درآمدن بحرم صورت سبب امانست از تيغ دشمن و دخول در حرم معنى واسطه ايمنى باشد از شمشير قطعيت دوست و عاشقان را هيچ المى از الم فراق دوست زياده نيست - بيت به تيغم گر زنى باكى ندارم * به هجرانم كشى طاقت نيارم وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ و مر خدا راست بر مردمان حِجُّ الْبَيْتِ قصد خانه كعبه مَنِ اسْتَطاعَ هر كه توانائى دارد إِلَيْهِ سَبِيلًا بسوى بيت از جهت راه و استطاعت بقول امام شافعى رح زاد و راحله است و به سخن امام مالك رح صحت بدن و قدرت بر مشى و كسى كه زاد از آن حاصل شود امام اعظم رح مجموع زاد و راحله و صحت بدن را استطاعت مىگويد و امن طريق نيز شرطست وَ مَنْ كَفَرَ و هركه نگرود به فرضيت حج فَإِنَّ اللَّهَ پس به درستى كه خداى تعالى غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ بىنيازست از همه عالميان و از آن نقصى بذات اقدس آن حضرت راجع نمىشود بلكه و بال بر تارك آنست قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ بگو اى اهل كتاب لِمَ تَكْفُرُونَ چرا مىپوشيد يا نمىگرويد بِآياتِ اللَّهِ به آيتهايى كه خدا در وجوب حج فرستاد وَ اللَّهُ شَهِيدٌ و خدا مطلع است و گواه عَلى ما تَعْمَلُونَ بدانچه شما مىكنيد از كتمان حق و كفران به آيات ربّانى .